“溯古融西—油畫中國語境理論對話研討會(hui) ”研討會(hui) ”簡述
“傳(chuan) 承西北——吾土吾民油畫邀請展”開幕式之後拉開了研討會(hui) 的帷幕，十月十日上午至十一日晚間，曆時一天半的時間，舉(ju) 行三場研討會(hui) ，到會(hui) 百餘(yu) 人，討論主題是“溯古融西—油畫中國語境理論對話研討會(hui) ”，中外學者們(men) 圍繞著中國百年油畫，在“古、今、中、西”橫向與(yu) 縱向的理論框架內(nei) ，從(cong) 哲學、社會(hui) 學、史學、美學等各個(ge) 角度，探討和深究油畫與(yu) 中國本土以及傳(chuan) 統文脈的深層關(guan) 係，同時也討論油畫在百年的發展曆程上如何構建完整的理論評價(jia) 體(ti) 係。
靳尚誼（中央美術學院教授）談到油畫的發展，他說，同樣是強調油畫的民族化，在五十年代和今天卻有很大的不同，多人物畫創作在50年代是非常有困難的，而今天就不同了。從(cong) 靳先生的發言中我們(men) 體(ti) 會(hui) 到油畫在中國100年當中走過的路程非常驚人。
杜小真（北京大學哲學教授）認為(wei) ：在哲學的層麵上強調的是“可見性”的非畫與(yu) 實踐，通過繪畫當中可見、但又不是話語能夠表達的一種東(dong) 西，目光成為(wei) 光源，畫外之意其實在畫內(nei) ，我們(men) 看到畫上的客觀對象和畫家看到的客觀對象當中有很多層的解釋，所以杜先生引用很多法國哲學家的思想來解釋繪畫和繪畫的觀察方法和思維方式，為(wei) 我們(men) 引入另一個(ge) 更深層次的思考。
邵大箴（中央美術學院教授）談到的引進油畫的原因，一技術、 二寫(xie) 實、三說到社會(hui) 問題，他認為(wei) 油畫引入中國不是一個(ge) 審美問題、不是一個(ge) 技術問題、不是一個(ge) 表現問題，而是社會(hui) 和文化取向的問題。所以他說西方的理性主義(yi) ，西方的分析精神，是我們(men) 所需要的，並不是不需要的，中國社會(hui) 變革和發展是需要中國的古典藝術和理性精神和分析精神，也需要西方的求進、求變的精神。
水天中（中國藝術研究院研究員）談到的是對上個(ge) 世紀西北油畫的梳理和考證，“我們(men) 在談到視覺藝術的時候，我覺得‘氣象’應該更多的是說在這樣一個(ge) 自然的環境裏麵，有長期生長和生活的，以及埋葬在這個(ge) 大地上的人共同構成的一種精神氣氛，這種氣氛裏麵包含很多有利於(yu) 我們(men) 發展，也有很多不利於(yu) 我們(men) 發展的，以及生命的綜合的精神情調、精神氣氛，那就是我們(men) 所說的西北的氣象。”
曹星原（加拿大不列顛哥倫(lun) 比亞(ya) 大學教授）從(cong) 中國傳(chuan) 統文化當中的“知”和“識”的兩(liang) 個(ge) 部分論述了她的重要觀點——“中國油畫是有識油畫”，這也是她為(wei) 此次展覽撰寫(xie) 的圖錄的標題，同時論述了“有識之畫”的特征和中國文化的特殊性在其中的表現。她強調“《吾土吾民》係列展立足吾土文化，關(guan) 注吾民感受，強調重述當代文化語境中傳(chuan) 統文化如何在主觀處理客觀世界中的所起到的重要作用。‘溯古融西’的討論是承認我們(men) 使用的文化、語言、視覺經驗、科學規律和理性分析都受到今天表達規範和習(xi) 慣的約束，所以中國人的當代油畫表達的是當代語境對客觀世界的處理結果。”
楊參軍(jun) （中國美術學院教授）提出的問題是: “把西方好的東(dong) 西拿過來，什麽(me) 是西方好的東(dong) 西？”“改革開放以後，中國油畫經曆了迅速的發展，我們(men) 對西方當代藝術的學習(xi) 也是在短短幾年中，就把西方百年的現代派全部演繹一遍，這樣一個(ge) 曆史到了今天，我們(men) 開始重新尋找吾土吾民的精神底蘊的時候，真正是到了我們(men) 應該感慨的時候了。 ”
彭鋒（北京大學哲學教授）把西方的當代繪畫哲學，結合自己對中國傳(chuan) 統藝術理論的體(ti) 會(hui) 做了一個(ge) 類比，比如他引用沃爾漢姆的理論，“藝術對象是存在於(yu) 物理對象與(yu) 觀念對象之間”，而用中國畫家的話來說在似與(yu) 不似之間，如果用中國哲學解釋的話，那就是介於(yu) “道”和“器”之間的那種“象”，“道”接近於(yu) 觀念對象，“器”接近於(yu) 物理對象，而“象”接近於(yu) 他所說的藝術對象。
徐虹（中國藝術研究院研究員）提出：什麽(me) 是傳(chuan) 統？世界上沒有一個(ge) 製定“傳(chuan) 統”標準的機構，傳(chuan) 統實際上是被“喚起”才存在，傳(chuan) 統本身根本就不存在。“融西”的方式也有很多種，不會(hui) 隻有一種形態和標準。
劉曉純（中國藝術研究院研究員）對於(yu) 當代的討論，希望“吾土吾民”這樣重要的展覽應該吸納中國“當代”藝術家的參與(yu) 。他也提到底什麽(me) 是“當代”的概念，值得大家繼續討論。
孫克（伟德线上平台中國畫藝委會(hui) 秘書(shu) 長）作為(wei) 一個(ge) 國畫家，他對油畫非常關(guan) 注，他以日本的水墨畫“日本化”的現象來反觀中國油畫民族化的問題，提出了中國油畫的評價(jia) 標準問題。
黃河清（浙江大學教授）強調“畫家是土地的兒(er) 子”，他認為(wei) “由於(yu) 我們(men) 中國是深受社會(hui) 進化論的影響，強調世界主義(yi) ，強調全球化，我們(men) 今天忽略了土地、地域對於(yu) 藝術對於(yu) 文化的影響。”他認為(wei) “《藝術哲學》，在這本書(shu) 裏麵丹納強調了三個(ge) 要素：種族、環境與(yu) 時代。這三個(ge) 要素裏麵前麵兩(liang) 個(ge) 都是跟土地有關(guan) 的，時代是三要素之一，但是在我們(men) 今天的中國幾乎是一邊倒的強調時代，不去關(guan) 注種族與(yu) 環境對藝術的影響，所以我想這個(ge) 展覽是開始強調吾土的概念，我認為(wei) 是非常重要的。”
王見（廣州美術學院美術館館長）認為(wei) 策展人的理論對研究中國油畫的現當代表象提供了一個(ge) 具有時代特征的學術研究範例。同時王見先生認為(wei) 油畫來到中國必然會(hui) 發生變化，這是自然而然的事情，基本上從(cong) 本質上講不需要刻意強調。
趙農(nong) （西安美術學院教授），作為(wei) 一個(ge) 美術史家，他以曆史的沉重談到我們(men) 油畫在中國迷失了方向，也給油畫帶來迷茫，在這個(ge) 迷茫和迷失過程中我們(men) 怎麽(me) 做。
餘(yu) 丁（中央美術學院教授）的發言圍繞著兩(liang) 個(ge) 方麵：第一個(ge) 方麵是文化的尋源是文化態度，他提到三次向西方尋源，三個(ge) 時段基本上是文化問題，還不是藝術的方法和態度；第二個(ge) 問題是探討究竟什麽(me) 是藝術的本質。他認為(wei) 藝術離不開時代，而每一個(ge) 時代都可以留下永恒的東(dong) 西，真理永遠會(hui) 隱藏在時代表象背後。
彭德（西安美術學院教授）首先提出的問題，“越是民族的越是世界的”，這個(ge) 口號到底是不是正確，他認為(wei) 凡是沒有普遍價(jia) 值的文化都是民族融合的障礙，它肯定會(hui) 消亡，所以，他認為(wei) 比較貼切的理論是“越是民族的越沒有世界性，越是民族的越不是世界的。”
殷雙喜（中央美術學院學報《美術研究》主編）用圖文並茂的方式演繹新中國建立以來繪畫作品中的農(nong) 民的表情，非常睿智地以一個(ge) 局部的小問題，放大到整個(ge) 吾土吾民的一個(ge) 大問題來討論。
馬欽忠（自由策展人）認為(wei) 中國人有一個(ge) 特別大的習(xi) 慣，說所有的問題都要找到依據，我們(men) 有“溯古融西”，所以去追尋曆史依據，回到曆史土壤上找到根源，好象我們(men) 在創造未來，他的觀點相反：所有的曆史，哪怕任何的曆史從(cong) 來推導不出未來，未來永遠是在偶然性探索中找到的。
王林（四川美術學院教授）認為(wei) 中國的油畫家和理論家總是不斷的提出油畫民族化的問題，其實他覺得真正值得討論的是“本土意識”，他提出的問題是這種“本土意識”是否真正具有意義(yi) 。
程征談到（西安美術學院教授）20世紀油畫，他很樂(le) 觀認為(wei) 20世紀引進油畫，20世紀油畫本土化，西安天下安，西寧天下寧。
徐冰（中央美術學院教授）的談話強調我們(men) 現在麵臨(lin) 的是世界平麵化，這個(ge) 世界平麵化，實際上是當西方在後殖民主義(yi) 的時候意識到社會(hui) 的危機，重新強調全球化，用新自由主義(yi) 的思想重新統一世界的概念。這個(ge) 世界強調什麽(me) 都不存在，有的隻是一個(ge) 國際化、世界化。這個(ge) 國際化、世界化仍然是強調以西方為(wei) 中心，在這樣一個(ge) 文化形態之下，我們(men) 有很多問題要做，我們(men) 自己的文化自己要討論清楚。
鍾涵（中央美術學院教授）認為(wei) ，科學的創新是一回事，藝術上的推陳出新是另外一回事，兩(liang) 者的關(guan) 係不容混淆，“人類沒有人文的支撐，隻有科學主義(yi) 的話，人類不可能正常的存在下去”。
鄒躍進談到中國油畫的概念，誰是中國油畫？ 並與(yu) 展覽的策展人曹星原教授進行了理論對話。“中國油畫，這個(ge) 可能是他的一個(ge) 身份的確定，當然對中國人身份的確定，有一種是不用在中國，他是中國人，就可以確定他畫的油畫是中國油畫。第二個(ge) 確定就是在我看來必須在中國的境內(nei) 這樣一個(ge) 範圍裏麵所發生的油畫的事件。我想來想去可能隻有這兩(liang) 點可以確定中國油畫這個(ge) 概念。”
發言的學者們(men) 雖然觀點和角度不盡相同，都體(ti) 現了非常嚴(yan) 肅的學術性，對中國油畫發展高度關(guan) 注。研討會(hui) 在非常熱烈的氛圍中結束，與(yu) 會(hui) 學者們(men) 希望在“吾土吾民” 係列的下一個(ge) “神境北域——吾土吾民”油畫邀請展中將繼續展開對話與(yu) 討論。
bv伟德官网登录油畫藝委會(hui)
2010/11