來源：admin 發布時間：2017/12/6 13:48:17
高舉(ju) 習(xi) 主席“中國方案”的大旗，構築“人類共同命運之夢”
伟德线上平台工業(ye) 設計藝委會(hui) 副主任、清華大學美術學院教授 柳冠中
一、“五年來的成就是全方位的、開創性的，五年來的變革是深層次的、根本性的。”
十八大的五年來是以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央舉(ju) 旗定向、力挽狂瀾，淬火成鋼、攻堅克難，砥礪奮進、成就輝煌的五年。在短短五年的時間裏，我們(men) 黨(dang) 、國家和軍(jun) 隊鳳凰涅槃、浴火重生，比任何時候都更加強大、更有力量；從(cong) 世界範圍來看，這五年世界經濟複蘇乏力、局部衝(chong) 突和動蕩頻發、全球性問題加劇，而中國則經濟發展、政治穩定、社會(hui) 安定、人民幸福、百業(ye) 興(xing) 盛。
習(xi) 主席這一重大政治論斷：“經過長期努力，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，這是我國發展新的曆史方位。”反映了我國社會(hui) 發展的巨大進步，這為(wei) 新時代黨(dang) 的建設提供了一個(ge) 立體(ti) “坐標係”和精準“定位儀(yi) ”；持之以恒的“正風肅紀”將探索出一條黨(dang) 長期執政條件下實現“中國方案”——“人類命運共同體(ti) ”的有效途徑。
“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興(xing) 盛，就沒有中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。”
文運與(yu) 國運相牽，文脈同國脈相連。具有五千年曆史的中華文明屹立於(yu) 世界潮頭，擔負起凝聚民族複興(xing) 之魂的曆史重任，也應描繪人類文明的新曙光。以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央站在曆史高度，回應時代關(guan) 切，擎起改革這一最鮮明的旗幟，為(wei) 中華文化前行指明方向。
“十九大”以法律的形式明確政府保障人民群眾(zhong) 基本文化權益的責任和具體(ti) 措施，形成了公共文化服務標準化均等化的服務體(ti) 係框架；以新發展理念引領文化產(chan) 業(ye) 供給側(ce) 結構性改革取得積極進展，文化產(chan) 業(ye) 增加值逐年增大。
發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，就是以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展麵向現代化、麵向世界、麵向未來的，民族的科學的大眾(zhong) 的社會(hui) 主義(yi) 文化，推動社會(hui) 主義(yi) 精神文明和物質文明協調發展——創造人類更合理、更健康的生存方式，將成為(wei) 中華文化的責任。
習(xi) 主席指明了“文藝是時代前進的號角，最能代表一個(ge) 時代的風貌，最能引領一個(ge) 時代的風氣。” 在創造性轉化、創新性發展中，中華文化的生命力不斷增強。文化傳(chuan) 播、文化交流、文化貿易多頭並舉(ju) ，中國品牌、中國聲音、中國形象得到越來越多的認可。當前文化建設發展更加注重深化改革的係統性、整體(ti) 性、協同性，突出製度創新。“設計”恰恰是一種“無言的服務，無聲的命令”，在淺移默化地影響著人民的生活和經濟發展方式的轉型，也引導著社會(hui) 價(jia) 值觀的變革。
二、文以載道，文以化人，使中國故事吸引世界目光
中華文化走出去的影響力不斷擴大，文化自信得到彰顯。“實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，是一場震古爍今的偉(wei) 大事業(ye) ，需要堅忍不拔的偉(wei) 大精神，也需要振奮人心的偉(wei) 大作品。”習(xi) 近平總書(shu) 記在2016年第十次文代會(hui) 、第九次作代會(hui) 上發表的重要講話，像燈塔般照亮了中國文化前進的方向。
要樹立講品味、講格調、講責任的創作風氣，自覺抵製低俗、庸俗、媚俗；強化文化藝術的現實主義(yi) 創作，倡導“深度關(guan) 注現實，共同關(guan) 心社會(hui) ，真誠關(guan) 愛他人”的原創精神。
人類曆史從(cong) 來是在不斷通過政治、戰爭(zheng) 、暴力、權利、經濟、金融、國家機器、科技、生產(chan) 力、生產(chan) 關(guan) 係、革命、哲學、文化、觀念等形式來調整國與(yu) 國、民族與(yu) 民族、人與(yu) 人的權力、資源、財富的分配。
人類社會(hui) 的基本模型是以“經濟、科技、文化”為(wei) 支撐，然而“文化”內(nei) 涵由於(yu) 人類認識到生存必須依賴於(yu) “自然”，又逐漸上升認識到作為(wei) 社會(hui) 的人類必須將“生態觀”充實到人類社會(hui) 的模型中。人類在社會(hui) 進化中從(cong) “格物”到“致知”，又從(cong) “致知”到“格物”的循環上升中逐漸懂得社會(hui) 價(jia) 值觀和生存戰略——“方法論”的重要，即“目的”——“路徑”——“策略”——“方法與(yu) 技術”——“工具”之間的邏輯。設計不能僅(jin) 跟隨市場、滿足市場，要看到這個(ge) 世界發展的真正需求，從(cong) 而定義(yi) 需求、引領需求、創造需求。人們(men) 已開始將工業(ye) 設計的實踐與(yu) 認識提高到“機製”創新、生活方式設計、文化模式設計及係統設計層麵上了，現在又致力於(yu) 可持續發展的“集成式係統整合”的協同設計——“社會(hui) 設計”的高度上來了。“服務設計”詮釋了“工業(ye) 設計”最根本的宗旨是“創造人類社會(hui) 健康、合理、共享、公平的生存方式”。
人類的生產(chan) 活動無非是“製造、流通、使用、回收”的循環。製造、流通都不是目的，使用似乎是目的，但不能回收再循環利用，則人類社會(hui) 將不可持續。所以四個(ge) 要素組成一個(ge) 相互促進、相互製約閉環（圖1），正如自然界的食物鏈一樣，否則“物競天擇”的自然規律會(hui) 淘汰那怕再強大的物種，自然會(hui) 包括人類。所以要形成人類社會(hui) 公平、“共生”、包容、共享、共贏局麵必須學會(hui) 在“協商、諧調”諸多利益“關(guan) 係”的過程中發展，這是社會(hui) 進步的唯一路徑。
圖1
工業(ye) 革命開創了一個(ge) 新時代，工業(ye) 設計正是這個(ge) 大生產(chan) 革命性創新時代的生產(chan) 關(guan) 係。但這“存在”的另一麵，功利化的“市場”經濟迅速地被個(ge) 體(ti) 的“人”追求“物欲”滿足的“消費”市場所擁抱，從(cong) 而孕育了人類“新”的價(jia) 值觀---為(wei) 推銷、逐利、霸占資源而生產(chan) ，這似乎己成為(wei) 當今世界一切的一切的動力！？ 但是工業(ye) 設計的客觀本質---“創造人類公平地生存”卻被商業(ye) 一枝獨秀地異化了！
“工業(ye) 設計”的本質和理念之所以難以被上層甚至底層接受，而容易被曲解為(wei) “造型”、“美化”、“時尚”……,皆因“大批量”雖然被認為(wei) 不能高雅奢華，卻可以被利用於(yu) “牟利”的最大機會(hui) ！“商業(ye) ”正是攥住了這個(ge) “法寶”，用廣告、包裝等一切視覺手段鼓吹“有計劃廢止”、“以舊換新”、“流行、時尚、炫、酷”……等消費黑洞、幸福模式,製造所謂“節假日商機”、“眼球經濟”、“品牌”效應等銷售奇跡。這些消費狂歡下的社會(hui) 現象是社會(hui) 和設計真正希望看到的麽(me) ？是人們(men) 真正需要的麽(me) ？當然不是！利益是商家追逐的最終目的。刺激消費，拋開社會(hui) 責任和環境意識，使設計淪為(wei) 商業(ye) 的奴隸。商業(ye) 唯利是圖的誘惑太讓人難以抗拒了，這個(ge) 世界到處醉心於(yu) “商業(ye) 模式”，一切具有生命力的設計創新都被利潤扭曲了，並繼續在誘引人類無休止地消費、揮霍、占有！
“商業(ye) ”社會(hui) 誘惑人們(men) 從(cong) 消費產(chan) 品（功能）、到消費商品（廣告）、到消費身份（品牌）、直至消費娛樂(le) 、消費情感，乃至消費了人類自身的未來！市場上的盛景猶如海平麵上的冰山，如若沒有海平麵下巨大的支撐，將瞬間消失。這看不見的就是人類社會(hui) 的組織係統和結構機製，乃至建立這種社會(hui) 結構的目標、觀念、理想之引導。（圖2）
圖2
設計應該有自我限製的觀念，設計“以人為(wei) 本、以生態為(wei) 本”的價(jia) 值觀抵製商業(ye) 社會(hui) 中純以營利為(wei) 目的的消費設計，強調設計師應該對社會(hui) 和生態變化擔負起責任、強調設計師的社會(hui) 意識和環境意識，“有限資源論”和“可持續發展”的設計倫(lun) 理和哲學思想應該成為(wei) 設計行業(ye) 的最堅實道德基準線。設計不能跟隨市場、滿足市場，要看到這個(ge) 世界真正的需求，從(cong) 而定義(yi) 需求、引領需求、創造需求。
廣廈萬(wan) 間，夜眠七尺，良田千頃，日僅(jin) 三餐。
耳聽為(wei) 虛，眼見為(wei) 實嗎？人類畢竟不僅(jin) 有肉體(ti) 奢求，人類還有大腦和良心。人口膨脹、環境汙染、資源枯竭、貧富分化、霸權橫行等現象愈演愈烈。當今的科學技術的發展如火如荼，科技給人類帶來福祉的同時也帶來潛伏的災難。人類的未來難道就蛻變成隻有腦袋和手指嗎？科技絕不是人類生存的目的，僅(jin) 僅(jin) 是手段。我們(men) 常常會(hui) 在追求“目的”的途中被“手段”俘虜了。科技不是目的！它僅(jin) 僅(jin) 是被人類實現目的而需選擇、被整合的手段。要知道，社會(hui) 的任何進步，首先是品行道德、社會(hui) 風俗、政治製度的進步，這都屬於(yu) 科學的發展和文化的進步。關(guan) 心自然的存在就是關(guan) 心人類本身的未來，這才是真正的科學觀、人文觀和技術發展的目標 。
三、“服務設計產(chan) 業(ye) ”是中國經濟和文化集成創新的載體(ti)
“服務設計思維“在全球雖僅(jin) 有著20多年的發展曆程，但在全球產(chan) 業(ye) 服務化的大趨勢下，“服務設計”作為(wei) 一門新興(xing) 的、跨專(zhuan) 業(ye) 的學科方向，已經或正在成為(wei) 個(ge) 人和組織在服務戰略、價(jia) 值創新和用戶體(ti) 驗創新等層麵迫在眉睫的需求。我們(men) 倡導中國設計界、學術界和產(chan) 業(ye) 界以及具有共識的組織和個(ge) 人，結合中國文化與(yu) 社會(hui) 發展實踐，共同建構中國特色的服務創新理論和方法，以“為(wei) 人民服務”為(wei) 宗旨，共同開啟中國服務設計的新紀元。
但是當前世界領域的“服務設計”基本仍局限於(yu) 為(wei) 逐利的工具、技術層麵的探討，至多是䇿略層麵的研究，忽略了“分享經濟”、“服務設計”之路徑是通往人類社會(hui) 不被毀滅的可持續發展的目標，也就是提倡使用而不提倡獨享、公平合理健康的生活方式——價(jia) 值觀！這個(ge) 價(jia) 值觀的升華才是己發展了百年多“工業(ye) 設計”真正的歸宿。
我們(men) 既要發揮服務設計是創造和拉動中國市場和社會(hui) 進步的新的強大力量；也要運用服務設計是聯合現代科技創新，實現共創共贏的新的有力工具；還要將服務設計作為(wei) 中國乃至世界文化和產(chan) 業(ye) 的新活力。但是服務設計的根本目的決(jue) 不能忽視！否則我們(men) 會(hui) 舍本求末。
“服務設計”詮釋了“工業(ye) 設計”最根本的宗旨是“創造人類社會(hui) 健康、合理、共享、公平的生存方式”——（柳冠中1985）。人類的文明發展史是一個(ge) 不斷調整經濟、技術、商業(ye) 、財富、分配與(yu) 倫(lun) 理、道德、價(jia) 值觀、人類社會(hui) 可持續生存的過程。服務設計聚焦了設計的根本目的不是為(wei) 了滿足人類占有物質、資源的欲望，而是服務於(yu) 人類使用物品、解決(jue) 生存、發展的潛在需求。
設計的目的不致力於(yu) “占有”，而應該提倡“分享”、“使用”（柳冠中1993年），這正是人類文明從(cong) “以人為(wei) 本”邁向“以生態為(wei) 本”價(jia) 值觀的變革，所以分享型的服務設計開啟了人類可持續發展的希望之門。
在人口老齡化，資源、能源與(yu) 環境汙染，同時新材料、新技術、生物工程、互聯網、大數據等時代的挑戰，將促使“分享式服務型的社會(hui) 設計”的“國家設計體(ti) 係”將誕生於(yu) 全球化視角下和國家戰略指導下的設計戰略化階段中。
“國家發展需求”將主導工業(ye) 設計產(chan) 業(ye) 發展。我國需要盡早規劃工業(ye) 設計產(chan) 業(ye) 在我國國家層麵上“戰略布局”中的角色，盡快地製定“中國工業(ye) 設計的發展戰略”，包括目標、路線、組織、策略、方法和工具以及設計教育、職業(ye) 培訓和人才梯隊建設的規劃，即“社會(hui) 係統機製”。
上個(ge) 世紀末，人們(men) 已開始將工業(ye) 設計的實踐與(yu) 認識提高到“機製”創新、生活方式設計、文化模式設計及係統設計層麵上了，現在又致力於(yu) 可持續發展的“集成式係統整合”的協同設計——“社會(hui) 設計”的高度上來了。
不能站在巨人肩上，隻看腳下！
隻懂得應用科學和技術是不夠的，要保證我們(men) 的科學思想的成就能造福於(yu) 人類，而不致成為(wei) 禍害，就必須在讚頌人類過去與(yu) 現在的同時審視人類的責任感以麵向未來，才能從(cong) 人類曆史文化寶庫中更為(wei) 珍貴的升華，這才是真正的“人文精神”！它能激起我們(men) 對人類追求單純、和諧、美好的智慧，在人類繼續進化過程中陶冶我們(men) 內(nei) 在的潛能，創造還未曾有過的“生存方式”，走中國自己的發展之路。
“大數據時代”的“經濟結構”將會(hui) 如何？未來的“國際戰略布局”和“社會(hui) 形態”將對我國什麽(me) 啟示？未來的製造業(ye) 製造出來的機器必須會(hui) ”思考”，必須會(hui) ”說話”，必須會(hui) “交流“，如果我們(men) 把“互聯網”僅(jin) 僅(jin) 當成一種“工具”？那麽(me) 我們(men) 就像曾經把中國發明的“火藥”隻能當做是放“煙火”，隻能當“炮仗”，而別人把它當做“殺我們(men) 的武器”。
紐約、倫(lun) 敦、巴黎、東(dong) 京的寫(xie) 字樓與(yu) “北上廣”乃至三線小城市的寫(xie) 字樓的區別無非是休息時喝咖啡或喝茶難道為(wei) 了“繼承傳(chuan) 統”，我們(men) 用“文房四寶”辦公？在宣紙寫(xie) 詩工作？對比我國和發達國家的“穿越劇”，你是否感到後背發涼？我們(men) 應該“穿越過去”？還是該“穿越未來”？
創造人類未來的生活方式的出路不僅(jin) 在於(yu) 發明新技術、新工具， 創新應在於(yu) 善用新技術，帶來人類視野和能力維度的改變，調整我們(men) 觀察世界的方式，開發我們(men) 的理想，提出新的觀念、理論。
現代公共文化服務體(ti) 係建設關(guan) 乎到中國文化自信的國際形象，不僅(jin) 僅(jin) 要堅決(jue) 擯棄“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼“的帝王將相的”傳(chuan) 統“，也要引導中國年輕一代樸素、簡約、健康、公平、合理、分享、可持續價(jia) 值觀的構築，這也是中國文化傳(chuan) 統的精神。
“文藝工作者要講好中國故事、傳(chuan) 播好中國聲音、闡發中國精神、展現中國風貌，讓外國民眾(zhong) 通過欣賞中國作家藝術家的作品來深化對中國的認識、增進對中國的了解。” 習(xi) 近平總書(shu) 記在文藝工作座談會(hui) 上的講話言猶在耳。
黨(dang) 的十九大報告指出，加強中外人文交流，以我為(wei) 主、兼收並蓄。推進國際傳(chuan) 播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體(ti) 、全麵的中國，提高國家文化軟實力。
“創新”和“開放”就不僅(jin) 要在國內(nei) 叫得響、傳(chuan) 得開，就意味著中國文化在世界上要建立中國方案的“人類命運共同體(ti) ”的文化方向，以贏得世界大多數人民的尊重，而不是迎合權貴和資本的青睞。
一個(ge) 擁有深厚文化自信的民族才有長久屹立的精神支撐，才能夠擁有複興(xing) 之魂。堅持社會(hui) 主義(yi) 先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國宏偉(wei) 目標闊步前進。
把講好“中國故事”，推動中華文化走出去作為(wei) 重大戰略工程，統籌政府推動、民間參與(yu) 、市場運作，創新對外話語體(ti) 係和表達方式，對外傳(chuan) 播的輻射力、文化交流的親(qin) 和力、文化貿易的競爭(zheng) 力顯著增強。
在拓展對外文化交流中，我國不僅(jin) 注意用好中醫藥、中國美食、中國園林、中國功夫等文化名片，打造對外交流品牌，增進了中華文化的親(qin) 和力與(yu) 感染力。充分運用“一帶一路”的載體(ti) ，把中國“好設計”、“中國的服務設計產(chan) 業(ye) 模式”播撒到世界大多數民眾(zhong) 心中生根、發芽、開花、結果，真正將 “中國方案”成為(wei) “人類命運共同體(ti) ”的夢！
●理科——發現並解釋真理；
●工科——解構、建構的技術；
●文科——是非與(yu) 道德的判斷；
●藝術——品鑒自然、人生、社會(hui) 的途徑；
圖3
上述四個(ge) 學科是人類進步的支柱，這四個(ge) 支柱撐起的、人類為(wei) 之共同生存的“工作麵”就是“設計”——整合了上述所有因素，去創造人類更健康更合理的生存方式 。（圖3）
這個(ge) 設計目標不僅(jin) 是人類感覺器官能感知的“物”——產(chan) 品，而應是人類需要技術、工具的目的——生存的真正需求——“衣、食、住、行、用、交流等”這永恒的“初心”，它能激發人類可持續創新的動力，不斷地朝著人類健康、合理、公平、共享的社會(hui) ，創造人類更輝煌的未來，而不至於(yu) 追逐占有、享受，沉溺於(yu) 奢侈、腐化、墮落以致毀滅人類自身。
我們(men) 要實現的“夢”是習(xi) 主席講的“中華民族複興(xing) 之夢”，不是 “發財夢”！更不是當今世界少數財團占有多數資源、財富的“盛景”，而應是“人類共同命運之夢”！
2017年10月30日